在汉末的三国时期，诸葛亮肯定在南阳郡隐居当个“农夫”的，那个时候的南阳算是经济之都，也被称为帝乡，端的是无比辉煌。而时至今日，诸葛亮躬耕的地方产生了“襄阳”与“南阳”的争议，毕竟这个地方经历了1000多年的沧海桑田，南阳跟襄阳又是接壤地带，谁也说不准诸葛亮躬耕之地的精确位置。

在如今的地图上，南阳和襄阳相当之接近，要是诸葛亮当年恰巧在它们中间下地干活儿，或者恰巧房子的一半落在如今的襄阳，另一半落在如今的南阳，这都是有可能的。

至于咱们如今能看到的古代文献，那些记录参考说啥的都有，无论是南阳还是襄阳，都能找到一大把史料进行佐证。

要想探清这件事，估计只能开坛做法或者挖坟托梦，烦请诸葛亮他老人家出来说句公道话。不过关于此事，估计就是通晓阴阳八卦的诸葛先生也不清楚，毕竟他只知道他当时住的地方是南阳。到了21世纪，地图划分早就改变了。

真要解决这件事，估计得想办法穿越回去，还得带上精准的GPS定位仪，然后拾取经纬度坐标，回来之后再进行对比。不过此事还有一个难点，GPS可是靠人造地球卫星工作的，穿越回去之后还得先发展航天事业。

其实襄阳跟南阳关于诸葛亮躬耕地的争议，早在明朝时期就开始了，他们双方都各执一词，甚至上诉到翰林院，由于此事惊动了皇帝。

等到清朝，南阳知府恰巧是一位襄阳人，这时候好事者就让他来拍板诸葛亮躬耕地的归属问题，他一旦做出决定，无论支持哪一方都会得罪另一方的人，于是他巧妙的写了一副对联来化解矛盾：

心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。

这幅对联被挂在了武侯祠，此事也因此圆了过去。南阳和襄阳的人都发展各自发展诸葛亮旅游产生。

身为一个南阳人，我还是要不偏不倚的来说这件事，人们之所以争诸葛亮躬耕地，就是为了挖掘他身上的旅游价值，然后借此盈利创收。

这种事儿，挣钱嘛，不寒颤，关键是要先把诸葛亮的人文精神传承下来，才能正当可持续化的赚钱。

否则，就算是诸葛亮真的在这儿干过农活，给你机会你不中用，又有什么意义呢？那根本没有意义，反而是辱没了诸葛亮的名声，还不如让有能力的人去传承其精神。

丝绸之路”的起与止

张骞“凿空”西域，开通丝绸之路，大宛是最知名的地点之一。大宛，今地在中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。《史记》将有关西域的内容全部编入《大宛列传》。大宛是丝绸之路或西域的起止点。

与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。

西安或洛阳，是汉代行政中心、首都，作为丝绸之路的起点，不容置疑。商贸起自民间，除了行政中心，还需要有旅客与商品的集散地：人流如织、村落衔接、物产丰饶、宾至如归。丝绸之路承载着精神文明与物质文明，越贴近基层，它的流动越通畅，脉搏越充满活力，存在越有实效。由此推断，中原的贴近基层的阶段性起止点、商贸中心，当在伏牛山麓的南阳。

大宛地名，曾引起过争议，争议在于，地名究竟是“大宛”，还是大“宛”。也就是说，大，究竟是当地地名的一部分（如同“大食”、“大夏”），还是汉语的修饰成分（如同“大月氏”）。岑仲勉先生的结论是：这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，他的理由是：《史记》与《汉书》之中，常见“宛宝马”、“使宛”、“许宛之约”、“宛破”等词语，“从知大宛之大，同大月氏之大，意当日汉使艳说宛之广大，故以大冠称，且与小宛对言也”。

“宛”是西域语言，不是汉语。对此，中外学者从无异说。然而在中原的地名中，有另外一个“宛”与之对应。南阳郡别称“宛”，南阳郡的首府名为“宛城”。“宛”，据《史记》古注，读音为“冤”（yuān）。可“宛”的含义是什么呢？

费尔干纳盆地是中亚的富庶之区，古代文明的萌生之地，安集延则是盆地中较早出现的重要城镇。岑仲勉《汉书西域传地理校释》曾引录《西域图志》卷45说：安集延当古道，“与《史记》大宛‘土著有城郭’之说合，则古大宛地，当即今安集延诸城无疑”。而岑仲勉的结论则是：从对音来说，“余谓‘宛’本安集延之略译，似属无可非议”。安集延是中亚商贸中心、行旅集散地，长期以来，新疆各族居民曾将中亚商人泛称为“安集延人”。南阳，位于浅山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是丝绸、瓷器、冶铁、农牧产品、农耕技术的荟萃之区。南阳别名“宛”，应该是丝路行旅们对南阳人文地理特点的共同指认。

早在秦昭王时期，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。在东汉，南阳被视为“旧都”、“南都”，张衡为此写出汉赋名篇《南都赋》。南阳处在华夏区域南方、北方两个物候带之间，处在南北文明交流的通衢、东西交通的起止点。《史记?货殖列传》这样概括南阳的特征：“宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。”《汉书?地理志下》进一步解释：“宛，西通武关，东受江淮，一都会也。”所谓“南阳好商贾”，或说民俗“好事”、“多贾”，无疑是远近、中外、朝野的共识。这就是它被称为“宛”的本意。直到明清时期，南阳仍然是商旅云集之处，社旗的山陕会馆等于南北商家的历史博物馆。

张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点，是从伏牛山的宛城（南阳），到费尔干纳的大宛国。丝绸之路的一代又一代的行旅，沿昆仑山、祁连山、秦岭、伏牛山的山前洪积扇古道奔波往返着。

（选自《文史知识》2009年第6期 杨镰《〈丝绸之路史〉二题》题目为编者所加）

小题1:下列对“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一项是（ ）（3分）

A．关于“大宛”地名的争议主要在于“大”，是当地地名的一部分，还是汉语的修饰成分。

B．岑仲勉认为，这个西域地名原来是“宛”，大，是汉语的附加成分，其理由本自《史记》和《汉书》相关记载。

C．根据本文意见，“大宛”所指应该是南阳，因为从秦昭王时代开始，南阳郡的府治已经叫“宛城”了。

D．在中原的地名中，也有一个“宛城”，不过据《史记》古注，这个“宛”读音不同于“大宛”的“宛”。

小题2:下列关于“丝绸之路”的说法，完全正确的一项是（ ）（3分）

A．“大宛”是丝绸之路或西域的起止点，与其对应的中原的丝绸之路起止点是西安或洛阳。

B．丝绸之路贴近基层，其流动越通畅，越充满活力，存在越有实效，由此推断，中原的贴近基层的起止点在伏牛山麓的南阳。

C．根据本文意思，历史上有两个“宛”，即伏牛山麓的宛城（南阳）和费尔干纳的大宛国，它们是张骞通西域时期以及此前的民间商贸的起止点。

D．丝绸之路是张骞开通的，它的主要作用是打通与西域的联系，行政中心对于丝绸之路的开凿和兴盛起着决定性的作用。

小题3:下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A．安集延则是费尔干纳盆地中较早出现的重要城镇，是中亚的富庶地区；《西域图志》记载的安集延，《史记》记载的“土著有城郭”，即为古大宛。

B．岑仲勉认为，从读音角度说，“宛”是安集延略译；长期以来，中亚商人被新疆各族泛称为“安集延人”，这也充分说明了安集延是中亚贸易中心。

C．南阳处于华夏区域南北两个物候带之间和南北文明交流的通衢、东西交通的起止点，这些都是“南阳好商贾”的重要因素，也是它被称为“宛”的本意。

D．纵观全文，可以看出，“大宛”在历史上有两个地方，其一是今中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地，另一个是中原地区的南阳。